所谓的性虐待，就是一个人为达到心理上的一种满足，自愿接受另一个异性的虐待，这种虐待的手法有多种多样，小到拳打脚踢，抽耳光，大到皮鞭、捆绑、上刑甚至水牢，总之就是用尽残酷甚至是下流的手段虐待，被虐待的一方什么人格、尊严等都荡然无存，严重的甚至能够致人死亡，就是这样一种几乎可以说是变态的行为，我们的社会学家李银河女士却还由衷的赞赏。

李银河认为，虐恋绝对不是一种疾病，而是一种亚文化现象，“在西方，虐恋是一些中产阶级以上人群才会去玩的东西，有许多精致的道具。在中国也是这样。”她认为目前虐恋人群最大的困境是受到歧视，得不到周边人的理解而受到不当的指责，不过她相信，10年后，像虐恋人群这样的亚文化小群体一定能够得到更多的尊重和理解，整个社会也将更加多元和包容并且向更开放的文明程度发展。她甚至觉得那些反对虐恋的人很变态。他们仅仅因为别人有一点跟自己不一样的感觉，仅仅因为自己不能理解这种感觉就痛骂别人，显得没有教养之极。如果中国这样的人多了，中国只能永远是一个野蛮的国家。而如果喜欢虐恋的人多了，倒不见得有这样的坏处。

这倒奇怪了，不管是在西方国家还是在我们自己身边，虐待无论从哪方面看，都是一种极其野蛮的行为，不管是自愿接受还是强迫另一方接受，都只能解释成一种不健康的心理甚至是变态，如果是夫妻之间，更可以看成是一种家庭暴力，人们的反对不过是基于道德和伦理的方面，更是我们传统的道德所唾弃的，这怎么成了“没有教养之极”？中国人反对多了，就“永远是一个野蛮的国家”，按照李银河的话说，我们大可以天天演绎“奴隶主和奴隶”，让一个人把另一个人整得死去活来，这样我们难道就是文明了进步了？

另一位虐待狂的崇尚者更是把话说的“前卫”之极，华东师范大学心理学博士张玲说：虐恋其实是一些人在完成“自我同一性寻求”过程中的一步。尤其是中国人，都延迟完成或没有完成这个过程，甚至有人一辈子也无法完成。“虐恋作为亚文化存在，是有进步意义的。它意味着人们有自我表达的空间和自由了，有了空间和自由才能寻找，进而才会寻找到自我的同一性”。我们不太理解博士的“自我同一性的寻求”，但是如果把这种虐待和被虐待强加在国人的头上，甚至认为是国人的缺憾，那么我想绝大部分人都认可这种缺憾，因为这恰恰是我们人类不该拥有的，更不需要这种“进步”。

喜欢虐待和接受虐待的人尽可以“自由”，只要两相情愿不玩出人命法律也不会干涉，可是一个社会学家和一个博士这样美化和推崇虐待就不得不让人担心了，这难道真是我们社会发展的方向？难道我们的今后的家庭都要在一幕幕家庭暴力之下“进步”？这是危险的更是可怕的。最近一年来，李银河常常发出一些“惊人”的话语，主张性开放，甚至乱伦，如今她的著作《虐恋亚文化》更是被许多虐恋者奉为经典，这就不得不让人怀疑，李银河到底要干什么？她要向我们推崇的到底是什么文化？ 爱做站，爱织梦

自由没错，可是不要忘了在这样的“自由”上面还有我们的国情，还有我们美好的传统文明和文化，而且这种文明文化有很多也是我们人类需要共同遵守的，不管是我们自己的文化还是西方的文明，爱情总是和暴力格格不入的，美好的爱情更不是奴隶主和奴隶的关系，古今中外有哪一个爱情的经典是建立在皮鞭和耳光之上的？如果说那种虐待是怎么样的“精致”和“高雅”，我们还是只能说那只是变态者眼中的，它不是大众的，也成不了大众的。

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